Le caractere typique de l’hindouisme balinais

L’hindouisme est généralement associé à l’Inde, mais dans le monde entier, il existe plusieurs anciennes communautés hindoues qui ne sont pas originaires du sous-continent indien. Les plus importants sont les hindous de Bali.

Bali est une île célèbre de l’Indonésie. Il est réputé pour sa beauté et est régulièrement qualifié de «paradis sur terre». C’est l’une des destinations de vacances les plus recherchées au monde, une réputation qui découle à la fois de son immense beauté naturelle et de sa riche culture.

Inconnu par la plupart des hindous du monde, Bali est le pays qui compte la plus forte proportion d’hindous, encore plus que le Népal. Plus de 93% des 3,1 millions d’habitants de l’île sont des hindous. Par conséquent, ils constituent une communauté très importante d’hindous d’origine non indienne. On peut dire que Bali est l’endroit le plus hindou du monde, le seul endroit où les bureaux du gouvernement ferment tous les jours pour observer les prières hindoues. Dans le passé, une proportion beaucoup plus grande d’Indonésiens était hindoue, ce qui se reflète toujours dans la culture dominante du pays. Comment l’hindouisme a-t-il atteint ces terres lointaines?

À travers l’histoire, chaque fois qu’un nouveau peuple a adopté l’indouisme, cela ne marque pas une rupture avec son passé. Les sages hindous ont analysé les cultures et les pratiques d’autres pays et ont essayé de les voir de la même manière que les leurs. Par exemple, si un nouveau pays était découvert et que les habitants y vénéraient d’une manière nouvelle, jamais vue auparavant, dans l’hindouisme et adoraient des divinités inconnues, l’esprit hindou ne leur demanderait pas de les faire adorer de la manière traditionnelle hindoue et de s’éloigner leur propre mode de vie. L’esprit hindou est celui du partage religieux et de la recherche active d’un terrain d’entente entre la philosophie et les coutumes de différentes personnes.

Lorsque cela est fait sincèrement, on constate souvent que la même vision spirituelle sous-tend la religion d’un autre peuple et sa propre religion, même si elles portent des noms et des formes différentes. Par exemple, si une divinité ayant des fonctions et des attributs similaires à ceux du Seigneur Shiva est vénérée, les Hindous diront: «Votre divinité est une autre forme de Shiva et nous n’avons aucun problème à adorer votre divinité et à participer à vos fêtes. Vous êtes également les bienvenus à nos festivals et à adorer avec nous si vous le souhaitez. “

Peu à peu, beaucoup de nouvelles régions sont devenues hindoues au cours de ce processus d’assimilation. Chaque nouvelle région a développé un style d’hindouisme propre à sa culture et à son histoire. C’est la raison pour laquelle l’hindouisme contient une telle diversité. Cette diversité fait partie de la richesse des traditions et provient du fait que l’hindouisme a un esprit qui ne souhaite pas imposer une monoculture uniforme à ses adhérents.

Il convient de noter que, bien que l’hindouisme ait favorisé une grande diversité, il a également favorisé une grande unité. Il y avait et il y a une unité sous-jacente profonde qui s’est développée dans la conscience de toutes les régions et de tous les peuples soumis à l’influence organique de la civilisation hindoue. En particulier, il existe un respect universel pour les Vedas, le Mahabharata et le Ramayana et les principales divinités hindoues.

Une fois que l’hindouisme s’est complètement répandu dans le sous-continent indien, il s’est également étendu à plusieurs autres pays. Celles-ci incluent la Thaïlande, la Malaisie, certaines parties de la Chine, le Cambodge, l’Asie occidentale et bien sûr l’Indonésie.

L’Indonésie est maintenant un pays à majorité musulmane, mais conserve de nombreux aspects de son passé hindou. Par exemple, l’un des symboles officiels du pays, le blason indonésien, s’appelle le «Garuda Pancasila», du nom de l’aigle Garuda qui, dans l’hindouisme, est le véhicule du seigneur Vishnu. Le Ramayana est une épopée nationale dans le pays. L’hindouisme était la religion principale de l’Indonésie jusqu’au 15ème siècle.

On ignore à quelle époque de l’histoire l’Indonésie est devenue hindoue. Mais ce que l’on sait, c’est que le dernier grand royaume hindou du pays était l’empire Majapahit (1293-1520 ap. J.-C.). À son apogée, sous un roi nommé Hayam Wuruk, l’empire couvrait la plupart des frontières géographiques modernes de l’Indonésie. Par conséquent, les nationalistes indonésiens de nos jours prônent hautement l’empire comme le fondement de l’État-nation indonésien moderne.

L’empire Majapahit fonda une colonie balinaise en 1343. Plus tard, avec la montée de l’islam, l’hindouisme fut contraint de se retirer et il y eut un exode d’intellectuels, d’artistes, de prêtres et de musiciens hindous de Java à Bali au XVe siècle.

Il y a encore des hindous dans le reste de l’Indonésie, mais pas autant qu’à Bali. Un grand nombre de personnes dans le reste de l’Indonésie se seraient déclarées hindoues ces dernières années. Ce sont des individus et des familles qui ont été musulmans nominaux, mais dans les faits, les croyances religieuses étaient plus proches de l’hindouisme.

Les hindous à Bali appellent officiellement leur religion «Agama Hindu Dharma». Un examen des croyances d’Agama Hindu Dharma montre qu’il est conforme à l’hindouisme traditionnel, à l’exception de légères différences de noms:

• Une croyance en un être suprême appelé «Ida Sanghyang Widi Wasa», «Sang Hyang Tunggal» ou «Sang Hyang Cintya».
• Une croyance que tous les dieux sont des manifestations de cet être suprême. Cette conviction est que les différentes déités sont des aspects différents du même être suprême. Le Seigneur Shiva est également vénéré sous d’autres formes telles que «Batara Guru» et «Maharaja Dewa» (Mahadeva).
• Une croyance dans le Trimurti, consistant en:

– Brahma, le créateur

– Wisnu (Vishnu), le conservateur

– Ciwa (Shiva), le destructeur

• Une croyance en tous les autres dieux et déesses hindous

Les textes sacrés trouvés dans Agama Hindu Dharma sont les Vedas. Dans le passé, seuls deux des Védas ont atteint Bali et constituent la base de l’hindouisme balinais. Les Puranas et les Itihasas (Ramayana et Mahabharata) sont d’autres sources d’informations religieuses. Une chose que les hindous d’autres régions du monde peuvent trouver très surprenante à propos des hindous à Bali est liée à leur régime alimentaire. La majorité mange du boeuf.

Les Balinais sont féroces et territoriaux dans leur amour de leur pays. Ils ont une coutume connue sous le nom de Puputan, faisant référence à une lutte à mort que les Hindous balinais entreprennent lorsqu’ils se sentent collectivement menacés ou violés. C’était la dernière fois que Bali était une colonie hollandaise, lorsque la royauté balinaise – hommes, femmes et enfants – s’est rendue au combat avec seulement des poignards de cérémonie contre des forces néerlandaises lourdement armées. Plusieurs milliers d’hindous sont morts dans ces attaques futiles, mais ils ont servi leur but. Démoralisés et ébranlés, les Néerlandais se sont retirés de Bali et ont permis aux Balinais de se gouverner eux-mêmes pendant les dernières années de leur règne dans les Indes orientales néerlandaises, assurant ainsi une autonomie religieuse et culturelle.

Ces dernières années, les hindous à Bali ont de plus en plus essayé de nouer des liens avec des hindous dans le reste du monde. Ils sont devenus de plus en plus conscients de leur position en tant que minuscule minorité hindoue dans le pays musulman le plus peuplé du monde. Alors qu’un grand nombre de musulmans s’installent à Bali pour vivre et travailler, les Hindous balinais craignent que ce dernier bastion de l’hindouisme en Indonésie ne perde progressivement le statut de pays à majorité hindoue. Ces craintes ont été aggravées par les attaques terroristes perpétrées à Bali en 2002 et 2005, qui ont tué plus de 250 personnes.

Cet article ne donne qu’un aperçu de la riche histoire et de la culture d’une grande branche du peuple hindou. On espère que de tels articles ouvriront la voie à une plus grande compréhension et à une plus grande unité entre les divers peuples hindous à l’ère de la prochaine mondialisation, dans laquelle il est impératif que tous les hindous atteignent un niveau plus élevé d’union et de coordination afin que notre grand patrimoine.